Der Aufstieg von Geert Wilders: Wie der europäische Rassismus die Palästinenser entmenschlicht Von Sinan Çankaya

The rise of Geert Wilders: How European racism dehumanises Palestinians

The dehumanisation of civilians in Gaza is intricately interwoven with the treatment of Muslims, refugees and people of colour across Europe

Der niederländische Politiker Geert Wilders und die PVV haben die letzten Parlamentswahlen gewonnen (AFP)

Der Aufstieg von Geert Wilders: Wie der europäische Rassismus die Palästinenser entmenschlicht

Von Sinan Çankaya

11. Dezember 2023

Die Entmenschlichung der Zivilbevölkerung in Gaza ist eng verwoben mit der Behandlung von Muslimen, Flüchtlingen und Farbigen in ganz Europa

„Europa ist nicht zu verteidigen“, sagte der martinische Dichter Aime Cesaire. Er schrieb auch: „Eine Zivilisation, die ihre Prinzipien für Betrug und Täuschung benutzt, ist eine sterbende Zivilisation.“

Heute ist ein weiteres europäisches Land moralisch bankrott, denn die Partei für die Freiheit (PVV) unter der Führung des niederländischen Populisten Geert Wilders hat die letzten Parlamentswahlen gewonnen. Seine islamfeindliche Partei ist bekannt für ihre Versprechen, die doppelte Staatsbürgerschaft, das Kopftuch und den Koran zu verbieten und alle neuen Asylanträge abzulehnen.

Bei den Wahlen im vergangenen Monat errang die PVV 37 Sitze in dem 150 Sitze umfassenden Parlament, ein Erdrutschsieg.

Das mag nicht gerade beruhigend sein, aber die Figur von Wilders ist wie ein Zombie, der auftaucht und den „Anderen“ aussaugt, während der europäische Kontinent zerfällt. Europa kann sich durch seine Politik des Todes im Mittelmeer und in Palästina, um nur ein paar Beispiele zu nennen, kaum noch selbst erhalten.

Ist es eine Erleichterung, dass die Figur Wilders anderswo in anderer Form auftaucht, etwa in Ungarns Viktor Orban oder in Italiens Giorgia Meloni? Wahrscheinlich nicht.

Wir dürfen uns jedoch nicht auf die Figur von Wilders als bequeme und zu einfache Personifizierung des Bösen fixieren. Zugegeben, er dehnt den „akzeptablen“ Diskurs aus, indem er uns zu noch hasserfüllteren Äußerungen und antidemokratischen Behauptungen verleitet. Aber die Überbetonung solcher Figuren ist eine Täuschung: Die Politik der Niederlande ist schon lange in den Abgrund gestürzt und zieht uns mit. Jahrzehntelang haben Mitte-Rechts und die Liberalen den Rechtsstaat ausgehöhlt und die Institutionen, die sie zu schützen vorgeben, ausgehöhlt.

In ganz Europa haben sich illiberale Liberale eine Anti-Immigrationsrhetorik zu eigen gemacht, die angeblich die extreme Rechte eindämmen soll, in Wirklichkeit aber den Hass normalisiert und die Menschenrechte untergräbt. Tief im Inneren wissen illiberale Liberale, welches Leben sie für schützenswert halten und welches zerstört werden kann.
Tief verwurzelter Rassismus

Viele machen sich mitschuldig, darunter auch niederländische Parlamentsjournalisten, die sich über Wilders‘ Possen lustig machen und ihn liebevoll „Geert Milder“ nennen, nachdem er sich scheinbar von einigen seiner extremistischen Ideen distanziert hat.

In ähnlicher Weise wurden in den letzten Wochen Demonstranten, die Menschenrechte und einen sofortigen Waffenstillstand im Gazastreifen forderten, von Journalisten und Kolumnisten als Unterstützer der Hamas dargestellt, die im Vereinigten Königreich und anderen Ländern als terroristische Organisation eingestuft wird. Niederländische Intellektuelle schweigen zu Israels ethnischer Säuberung, bei der bisher mehr als 18.000 Palästinenser getötet wurden, und stolpern über den Slogan „vom Fluss zum Meer“.

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Der Erfolg von Wilders kann zu Recht als Protestwahl verstanden werden: Die Bürgerinnen und Bürger fühlen sich ungehört, haben mit Unsicherheit zu kämpfen und werden von wirtschaftlichen Turbulenzen heimgesucht. Dies sind berechtigte politische Anliegen. Aber kaum eine Analyse in den Niederlanden hat den tief sitzenden Rassismus anerkannt, der jetzt mobilisiert wird.

Ganz im Gegenteil, stattdessen haben wir eine verblüffende Aufschlüsselung der Motivationen der PVV-Wähler erlebt. Ihre Wähler werden als Befürworter der wirtschaftlichen Grundsätze der Partei beschrieben, die als „links“ überhöht werden, aber als Gegner ihrer rassistischen Grundhaltung. Diese unsinnige Trennung dient nur dazu, Rassismus und Islamfeindlichkeit zu normalisieren – und wird dennoch bis zum Gehtnichtmehr wiederholt.

Wilders mobilisiert „das Volk“ entlang ethnischer und rassischer Linien, ohne in die Klassendynamik einzugreifen. Die Geschichte zeigt, dass dies zu nichts Gutem führen wird.

Der französische Soziologe Didier Eribon ist in seinem Buch Rückkehr nach Reims noch offener. Seine Eltern, die der französischen Arbeiterklasse angehören, haben im Laufe der Jahre ihre Unterstützung von der Kommunistischen Partei auf die rechtsextreme Front National verlagert. Wie lässt sich diese größere Verschiebung, die anderswo in Europa zu beobachten ist, erklären?

Eribon schreibt, dass rassische Kategorien keine politische Bedeutung erlangten, als seine Eltern für die Linke stimmten. Die Trennlinie zwischen uns und ihnen verlief entlang der Klassengrenzen, zwischen Arbeitern und Bossen, Ausgebeuteten und Ausbeutern. Aber diese Solidarität – wenn es sie denn je gab – ist erodiert und wurde durch „wir“ (weiße Einheimische) gegen „sie“ (Migranten, Muslime, Ausländer und Asylbewerber) ersetzt.

In den Niederlanden wird diese politische Erklärung weitgehend ignoriert. Wir werden einmal mehr Zeuge, wie Rassismus geleugnet wird, obwohl die letzten Wahlen von einer rechtsextremen Partei gewonnen wurden, die ihre Wurzeln im Rassismus hat. Es ist zum Verrücktwerden.
Strukturelle Gewalt

Als ob all dies nicht schon quälend genug wäre, lautet das liberale Plädoyer immer noch, „auf die PVV-Wähler zu hören und sie ernst zu nehmen“. Wirklich, schon wieder? Das tiefere Problem ist vielmehr, dass man den rechtsextremen politischen Stimmen zu viel Aufmerksamkeit schenkt. Das ist es, was ihre hasserfüllten Ideen überhaupt erst zum Mainstream werden ließ.

Wilders mobilisiert „das Volk“ entlang ethnischer und rassischer Grenzen, ohne auf die Klassendynamik einzugehen. Die Geschichte hat uns gezeigt, dass dies zu nichts Gutem führen wird.

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Oben habe ich festgestellt, dass illiberale Liberale wissen, welche Leben zerstört werden können. Aus diesem Grund ist die Entmenschlichung der Palästinenser eng mit der Behandlung von Muslimen, Flüchtlingen und farbigen Menschen in ganz Europa verwoben. Das ist auch der Grund, warum das, was „dort drüben“ geschieht, uns „hier drüben“ betrifft. Viele Europäer stehen dem Leiden der Palästinenser gleichgültig gegenüber, genauso wie sie die Augen vor der Entmenschlichung „hier drüben“ verschließen.

Könnte es sein, dass ein großer Teil der europäischen Bevölkerung ein anderes kollektives Gedächtnis hat, wenn es um die Frage geht, warum „die Menschen“ unsere Besorgnis über die Vorgänge in Palästina nicht verstehen? Sind sie mit anderen Geschichten aufgewachsen und betrachten die Geschichte aus einer anderen Perspektive?

Erkennen wir uns in der Art und Weise, wie Europa die palästinensische Frage behandelt, nicht wieder, weil es in Europa eine ethnische Säuberung von Migranten gibt, sondern weil wir denselben Doppelstandards, dem Rassismus, der Entmenschlichung, den fehlerhaften Analogien und den absurden Rationalisierungen unterliegen, die Ungerechtigkeit dulden? Trotz unserer Versuche, dazuzugehören, werden wir immer noch nicht als gleichberechtigt angesehen.

Diese Enthüllung gibt mir Hoffnung. Die Masken sind gefallen und haben alle Lügen, Ablenkungen und politischen Machenschaften offengelegt. Die strukturelle Gewalt und der Rassismus wurden bereits im niederländischen Kindergeldskandal und beim Ertrinken von Migranten im Mittelmeer deutlich. Heute gerät die Festung Europa ins Wanken.

„Aber sie hassen uns“, erwidert ein guter Freund – kein Kind, sondern ein erwachsener Mann. Ein Teil dieses Landes hasst uns, ja, aber wir können nicht mit Hass antworten. Unsere Antwort muss Liebe sein, eine radikale, harte Liebe. „Lasst euch davon radikalisieren und nicht in die Verzweiflung treiben“, schrieb die Aktivistin Mariame Kaba.

Vielleicht ist es jetzt besonders wichtig, das zu bewahren, was wir haben: unsere Würde und unsere Liebe zum Leben.

Sinan Çankaya ist Kulturanthropologe und Schriftsteller. Seine Spezialgebiete sind Polizeiarbeit, Racial Profiling, Rassismus und Vielfalt. Çankaya arbeitet derzeit als Assistenzprofessor an der Vrije Universiteit Amsterdam. Sein Buch „My Innumerable Identities“ (Mijn Ontelbare Identiteiten, 2020) wurde von der Presse hochgelobt und mit drei Literaturpreisen ausgezeichnet.
Übersetzt mit Deepl.com